Кораблевник

Отец ГЕОРГИЙ (24.II.1995)

Секретарь Донецкой и Луганской епархии, 24 года.
Украинская Православная Церковь, Киевский Патриархат

о. Георгий:

= Как священник, я должен, прежде всего, говорить о Христе…
= Во времена Христа церковь была единая и неделимая. Для первых христиан христианство – не новая религия, а реформаторская струя в иудаизме. Начало церкви – нисхождение Святого Духа на апостолов. Церковь времен гонения намного чище, чем церковь, которой даются все права…
= Церковь есть святое. Она дает возможность через крещение входить в эту святость. Христос принес совершенную жертву. И мы становимся участниками этой жертвы при вхождении в Церковь.

- Что является в Церкви святым? (П. Левин).

- Христос своей крестной мукой «заработал» себе Церковь. Эта святость распространяется на всех членов Церкви.

- В чем суть старообрядчества? (А. Максименко).

- Реформы Никона были направлены на очищение от наносного… Старообрядчество – не ересь, а раскол.

- В чем проблема человека, который не принадлежит церкви? (В. Савин).

- Сейчас больше уделяется внимания обряду, а не духу. Православие стало обрядовой церковью. Основное – не обряд (это помощь), главное – дух христианства. Наша задача – учить, пока чистое явится учение Христа. Главное – духовное значение христианства.

- «Не сотвори себе кумира». Как это сообразуется с церковной иконографией? (А. Максименко).

- Икона не является Божеством, поэтому не является идолом. Христианин не поклоняется иконе, он поклоняется Богу.

- Насколько свободнее толкует Библию католичество? (П. Левин).

- Библия имеет только один смысл. Другое дело – человек может не понимать этот смысл. Понимание Библии – духовный процесс. Преимущество толковать остается за Церковью. Могут быть отдельные толкователи, но Церковь должна признать каноничность их толкования.

- В чем отличие католического менталитета? (П. Левин).

- Православие основано на базе греческой философии. Был и негативный результат, но развивалось на этом фундаменте. За первые века христианства на Западе не было крупных богословов. Впоследствии – наоборот.
Церковь не может быть национальной. Церковь не может участвовать в политической жизни, противостоять каким-либо взглядам. Церковь аполитична.
Простая вера, может быть, и спасла Церковь. Простая бабушка, а не те, кто уехали в Америку.
То, что мы делаем ближнему, то мы делаем для Бога.

- Возможна ли сейчас полная вера? И можно ли креститься, если нет полной веры? (К. Жуков).

- Нельзя только через обряды прийти к спасению. Если нет веры, креститься не следует… Объединение всех религий – это самое худшее, что можно представить.

- Вы в своих взглядах ортодоксальны? (К. Жуков).

- Да.

- А можете вы сказать, что вы полностью верите?

- Да.

- Спасибо.

- Нет языка святого. Славянский язык для своего времени тоже был реформаторский. Должно проповедовать на том языке, который понимает человек.
В молитве «Отче наш» заложено все христианство. Следует понимать духовный смысл молитвы. Мы должны молиться своими словами. Молитва – это образец мысли какого-нибудь святого. Это образец для нашей молитвы. Святые ничего не просили. Бог знает, что нам нужно.

- Как причисляют к лику? (М. Шамис).

- Православие отвергает понятие заслуги. Но дает пример. Святой – тот, кто достойно несет свой крест.

- Значит, критериев никаких нет?

- Святых больше, чем их канонизировано.

- Какова необходимость канонизации?

- Пример.

- Фраза, которая меня смущает: «И не введи нас во искушение». Разве Бог искушает?

- Мы должны просить Бога действовать в нашей жизни…

Обсуждение

- Отец Георгий, пытаясь не отстать от времени, недооценивает святости Церкви. Церковь не может сводиться к рациональным объяснениям. Когда говорят неверующему: не крестись, – это страшно. Человек может так и умереть со своими сомнениями, с этими черными дырами, духовными пустотами… Пытаясь связать православие со временем, вы теряете многое (Д. Трибушный).

- Для христианина не должно существовать понятия мистики. Нужно выбросить то, что мешает человеку прийти ко Христу. В Христе никакой связи с мистикой нет (о. Георгий).

- Вот эту связь с Богом я и называю мистикой (Д. Трибушный).

- Нельзя обрядовой стороной пренебрегать. Религия – «связь». Не только с Богом. С поколениями предков. Когда нарушается связь с предками – возникает протест… Что меня пугает как человека неверующего: это догмат о непогрешимости. У меня всякая идеология вызывает чувство протеста (П. Левин).

- К религии меня привел 2-й закон термодинамики (А. Максименко).

- В таинстве заложено такое, что человек постигнуть не может. Бог через таинство сделает все остальное.
Пост – «стоять на посту». Чувствовать свои мысли, не чужие. Когда вся блевотина выйдет – тогда будет «Христос воскрес».
Икона является на-по-ми-на-ни-ем, что мы – дети, а у нас есть Отец. Ничего случайного там нет.
Уровень искушения – это уровень подготовленности.
«Отче наш» – ощущение сыновства. Духовно помыться… Исповедь – духовная баня…
Атрибутика и обрядность есть выверенное веками… Мы как замысел Божий… Рублев: не ярое око написал, а славу милосердной силе.
Мера страдания – у всех, а мера чистоты при этом?.. В Церковь мы приходим к Матери… (Н. Гринберг).

- Это очень трудно: нести слово Божие интеллигенции… Чувствуется, что беседа – в духе…

- Событие не в том, что Земля вертится, а в том, что она еще не сошла со своей оси… (И. Фадеева).

Явление Игоря Галкина и Сергея Минакова

- Долой обновленца! (С. Минаков).

- Да вы не баптист ли? (И. Галкин).

С. Минаков:

- В церкви мне мерещится что-то похабное, ветхозаветное, жидовское… У меня три вопроса:
1) Какие ассоциации вызывает у вас «Чаепитие в Мытищах»?
2) Что вы скажете о 136-м псаломе?
3) Ваше отношение к триаде: «Православие, самодержавие, народность»?

- Христианство не может быть индивидуально… Не нужно втискивать церковь в идеологические рамки… (о. Георгий).

- Какую церковь вы представляете? (И. Галкин).

- УПЦКП.

- Она же нелегитимна.

- Это нормальный путь к самостоятельности – снизу…

А.К.